《寻求之路》 郑鹤松

首先，这是一个“私影像”，我将镜头对准我失去多年未联系的母亲。在离异之后，我们中间有十几年没有任何的联系，当我们有一个机会重新恢复关系时，但我已经有了很强烈的陌生感和抗拒。我试着以一个观察者的角度去了解一个本不亲密的但有着血缘的关系感情，试着去了解她方式，她的经历，她的选择以及她的信仰。在与被拍摄之间的关系不断变化，使我更困惑。其中，也发生了她人生中巨大的转折点，继父的去世。其中困惑来自于他的苦难与信仰，然而巨大的转折让我们都措手不及，本没有修复的关系又面临新的问题，所以我选择将这复杂的情感变化和一个观察者的生活视角记录下来，将她的信仰与真实生活的复杂性展露其中。另外本片所有拍摄均为真实生活场景即时发生拍摄而成，由于我们分地两居，所以差不多四五年断断续续的才完成，但是这种真实世界的情感和发生事件，带来的真实的生活语汇，纪录片的方式或许能更好的以我的方式去读懂母亲的苦难与选择，也试着与童年的那个自己和解的最好方式吧

1990年生人，现居北京。独立舞者编舞、写作、剧场、装置、纪录片、多媒体、文化研究多领域创作。创办异象文化工作室 工作经历：2015-2017年 北京现代舞团职业舞者，参演作品《二十四节气》全球巡演、《逍遥游》、《岛》等。2018-2021年 任中国劳动关系学院教师 作品曾在英国伦敦、荷兰阿姆斯特丹、德国文化中心·歌德学院、民族剧院、中国国家大剧院、UCCA尤伦斯艺术中心、深圳OCAT当代艺术中心、北京木木美术馆、77文创园、凹凸空间、33kn美术馆、ING美术馆、宋庄PINK美术馆、码字人书店、AC艺术社区空间中演出或展览，个人作品也曾参与中国青年舞蹈扶持计划、德国莱比锡国际纪录片与动画节、中国银川国际青年戏剧节、上海思南艺术节、南锣鼓巷戏剧节、华北五省舞蹈大赛等。曾合作独立艺术家：田戈兵、王亚楠、雷琰、连国栋、张献、杨月美、卿青、胡晓媛、毛磊、杨夕鹏、余国军、毛雪、邢龙、李阿平、丁路、潘小楠、孙荣波、Kai Erdweg（德国）、陈欣頔、张雪浩、艾阔等。

章梦奇：无疑是一部具有争议，且能引出关于家庭、宗教等诸多话题。在家庭教会已经被打压得几乎听不见声的环境里，能够看到其内部的构成，仪式，具体成员的困苦……这一点就已经足够让这部影片特别。影片的出发点并不是蒙头眯眼奔着家庭教会这个题材而去，而是出于母子的关系，这第二点就值得拍手叫好。本能将这一切怪异的、撕裂的、无法言说的母亲的生活都转向了与自我连接的视角！第三点，导演尽管没有直白袒露自己的信仰态度，对这个看起来有些“失控”的家庭教会的态度也相对暧昧，但因为母亲、小姨、舅妈身在其中，这种暧昧变得非常有意思，也显得出一种人情味。设想，如果是一个奔着家庭教会题材的“导演”去拍，获得了同样让人震惊的场面（其中有一段场景简直是圣殿级别的荒诞剧场，皮娜鲍什看了也要合不拢嘴！）就会让这些东西变成一种猎奇，而不是作为儿子的注目——面对“走投无路，却以己之力找到了某根稻草的母亲”。

郑忞：这个故事讲的真好，真实到令人窒息！在每一个人都被打成原子的、只有恨没有爱的世界，苦苦挣扎，期待一个超越一切现实的大他者来拯救自己。在这个不准宗教信仰存在的国度，一个渴望耶稣拯救自己的人，或许是一个非典型观察样本，如果放到故事主人公成长生活的社会背景、时代背景中去看的时候，又发现这个非典型家庭样本直接剖开了我们所处时代的切面，信仰缺失，连物质追逐的梦想都已幻灭，只剩下一堆无法偿还的债务时，如何拯救自己的灵魂？片子探索的主题非常深邃，七个章节七块拼图，每一块，都是一个切面，连在一起看，就是我们身处的残酷现实。

郭一骄：本雅明讲：“大难不止，救赎睿赖其间的缝隙。” 问题在于，大难并非自找苦吃，更不是一味接受乃至萨德主义般享受苦难所营造出的天启幻象。“耶稣又走开去祈祷，他说：我父，如果我非得喝下这杯苦酒，那就让您的意志得以实现（马太福音 26:42）。” 信仰并非有苦酒二话不说只顾吨吨吨喝，而是于苦难中面向神的自我救赎意志的义无反顾。犹太-基督教神学体系中的接受苦难不等于自我救赎，一味地接受苦难甚至有碍自我救赎与神的旨意。因为对苦难的完全接受所形成的认知论自洽，与基督教道德谱系本体结构中的赎罪意识矛盾对立，这也使得耶稣受难的被悬置而无法锚定。换言之，只有窄路并非迈入窄路，祥林嫂信了主也依旧是祥林嫂。但谁又是这场纪录片新年祝福里的牺牲贡品呢？历史中，上帝已死。反历史的虚无中，上帝又一次次在无谓的个人苦难中复生。阿门！

李新月：作者的位置很复杂，亲近、理解、不认同、旁观、介入，寻求之路是母亲的，似是在为母亲的信仰之路分章节做传，同时也是理解母亲的过程，没有光环的、一地鸡毛的生活现实和信仰的种种仪式一同贯穿始终，两者并置在一起，能感受到信仰作为母亲痛苦无法承受时的一种出口和希望。母亲在弹琴唱基督教歌曲时，向主祭拜、哭诉时，反证了在被现实压倒时精神的存在。信仰掩盖了具体问题，比如母亲和小儿子之间为何是如此的关系，另一方面也化解了问题，在信仰的仪式中人与人似乎很容易彼此关爱，作者在第五章“该隐的权势”中有试图解构信仰内部的视角，不是锋利的批判，依然是带着理解的注视。